今天，以色列庆祝爱之日

爱情节（Tu B'Av）并不是普遍接受的犹太节日之一，而是像基督教的情人节一样，是一个向所爱之人表示祝贺和/或求婚的愉快时刻。

梅尔·列维诺夫 (Meir Levinov) 对这个节日的历史进行了精彩的描述：阿夫月十五日是人民统一的日子。

古代庆祝阿夫月 15 日。

犹太历法中，阿夫月15日是节日。事实上，这个节日限制了节日活动：没有特殊习俗，没有异常活动，是一个正常的工作日，只是犹太教堂里的祈祷时间会略短一些——忏悔经文除外。仅此而已。

但曾几何时，“……在以色列，没有哪个节日比阿夫月15日更美丽。犹太女孩们会穿着白色连衣裙走进花园——按照习俗，她们互相借穿，这样就不会有人因为没有漂亮的衣服而感到羞耻。她们会在花园里围成一圈跳舞，任何想寻找新娘的人都会去那里。”

这个节日自古以来就存在。甚至在以色列建国之前，甚至在征服耶路撒冷之前——甚至在那时，想要结婚的女孩们就会去示罗圣殿周围的葡萄园跳舞。这个节日非常重要。事实上，在那个时代，以色列的每个部落都生活在自己的领土上，人民更像是一个由十二个“州”组成的联盟，他们之间只有共同的宗教信仰和在危难时刻提供军事援助的协议联系在一起。同时，所有部落都守护着自己的土地分配，试图不让其他部落的代表在他们的领土上定居。

当时的法律规定，拥有不动产的女孩只能嫁给本部落的成员，这样土地就不会落入其他部落的手中，也不会出现一个部落内部互相割据的情况。这些规定维护了各部落的民族独立性、习俗和传统，但同时也阻碍了以色列人民融合成一个整体。

跨社区婚姻是将各个部落团结成一个民族的方式。

当时，以色列各支派的聚会场所是示罗圣殿，所有以色列支派都聚集在这里，庆祝《妥拉》规定的节日。在那里，各支派的长老们商议事务，达成协议，并共同作出决定。事实上，正是示罗圣殿及其在那里的集会，将各支派团结成一个统一的联盟。然而，领导层的团结并不能使人民成为一个整体。无论领导层如何认为，人民团结成一个整体，并非源于上级的法令。即使是共同的历史也无法构建一个统一的民族。

阿夫月十五日并非《妥拉》所设立的节日，而是自发而生的庆祝葡萄丰收的节日——正是这个节日赋予了人们团结在一起的机会。在这一天，来自以色列不同部落的年轻男女得以相互认识。也正是在这一天，以色列的长老们决定取消所有跨部落通婚的限制。

所有与埃夫月15日相关的历史事件，都是将以色列人民团结在一起的事件。解除跨部落通婚的限制，标志着犹太人融入单一民族的漫长进程的开始。因为民族团结中最重要的是跨部落通婚，这种通婚的子女属于多个部落。

15日阿夫节是纠正政治错误的日子。

曾几何时，得益于阿夫月15日的传统，人们得以应对一场激烈内战的后果。在这场内战中，所有部落联合起来对抗便雅悯部落，并决定为了便雅悯人的罪孽，“将他们的名字从天上抹去”。不幸的是，各部落几乎完全完成了他们被赋予的任务：他们摧毁了便雅悯的城镇，俘虏了所有女孩，并发誓不将自己的女儿嫁给幸存者。然而，最终，各部落改变了主意，但又不愿直接违背誓言，他们牢记阿夫月15日的节日，并向便雅悯残余的部族发出了这样的信息：“阿夫月15日，当女孩们到示罗葡萄园欢庆的时候，你们来偷走她们，娶她们为妻”（显然，在那些年里，只有那些愿意被偷走的女孩才会去葡萄园）。

与阿夫月15日相关的另一个历史事件是废除两个古老犹太国家——南北王国——之间的边境守卫。所罗门王国覆灭后，北国的首任国王认为有必要在边境设立守卫，以防止北方犹太人在节日期间前往南方，前往耶路撒冷圣殿。这项决定纯粹出于政治目的，旨在防止南国的宗教影响北国的臣民，但实际上却导致了民族的分裂。但随后北国的历任国王废除了这项规定，以便每个人都能在节日期间前往耶路撒冷，从而确保犹太人始终是一个统一的民族。

当危险无法团结时，爱却可以团结。

统一的节日埃夫月15日恰好位于圣殿被毁的哀悼日之后，这绝非巧合。这一天标志着以色列人开始被掳，他们再次被分散到世界各地，再次分裂成不同的社群。正是埃夫月9日导致了以色列目前的局面：从外部看，以色列人似乎团结一致，但在以色列国内，每个以色列人首先展现出来的是他们所属的社群：摩洛哥人、俄罗斯人、耶基人、库尔德人等等。除了民族差异之外，还有政治阵营的差异，以及宗教分歧。

过去几十年的事件表明，如今即使是外部危险也无法团结以色列人民。此外，它还成为以色列社会最严重裂痕之一的根源。但如果连危险都无法团结，那么爱或许可以？不，不是政客们口中那种呼吁爱所有人、爱所有事物的爱，而是最普通的爱，来自不同社群、不同政治阵营的男女相遇、相知、结婚、生子。如今，这或许是团结分裂的以色列人民的唯一希望。